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  • 密教纲要 一

    宗论   论者,世传为弘法大师之手着,又谓为弟子实慧真雅等之作。虽不见于史。而记于法三宫真寂亲王之孔雀经音义序,又记于吾祖兴   教大师之五轮九字秘释。其为事实。可无疑也。虽然,世有传记。乃不...。以如是种种因缘。世间之日。不可为喻。但取其少分相似。故加以大名。曰摩诃毗卢遮那。即法身如来。密教之教主也。   佛灭后百年。龙猛菩萨(即龙树菩萨)应于佛之悬记而出世。开南天铁塔。亲受大法于金刚...

    王弘愿

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 向佛陀诉说(节录)

    宣示她的“十大受”,如此崇高的愿心,多么令人钦佩。   我从佛教史上看到,后世的弟子当中,弘扬佛陀圣教最有力的,恐怕要算印度的龙树菩萨了。龙树菩萨受人尊为“共主”,我也曾经亲自到他的故乡海德拉巴...曾经从中国,捧着您的“佛指舍利”到台湾,促进海峡两岸如兄如弟般的交流,并在台湾受到四百五十万人的礼拜、瞻仰。我在法门寺的地宫,多次有幸最靠近您的法座。我为宗起源的长安,而今不复唐代的盛况,感到...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台宗学派纲要1

    洞见的世界实相知识,即其“十法界”、“三世间”、“一念三千”等性具实相说,也从此推出在中国大乘中,专属天台系统的佛学世界观学,而能引起一代又一代的天台性具学之哲学讨论,以及宗门教义的比较与辩论。但是...三千说  第十四节: 天台的五时教说  第六章: 结论  第一章: 天台宗的由来及流传  天台宗,代表了中国大乘佛学高峰的佛教宗派,不仅屹立中国佛教史,中国佛学史,甚至中国哲学史数百年,并且在今天的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 亲近善士,闻法学戒──天乙的参学时期

    有佛教史(后来换成识规矩颂)等解门课程;每日则另包括上殿、劳作、习字、自修等共六小时。(同上,页 1192 )《解深密经》、《楞严经》、《摄大乘论》、因明学等可能都摄入于唯识课程中,而佛教及太虚... )   同函末对屏东弘法的成果也有些描述:   此次皈依者七十五人,有中等教育三人,青年占十分之,男占十分之,来自高雄凤山者九人,甘珠在此,只二人皈依,慈航三次,亦不过十人皈依。(同上,页 ...

    见晔法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 探述三武一宗“灭佛”

      隋唐时代,中国封建社会进入鼎盛时期;佛教发展鼎盛,宗派林立,并逐渐中国化。在当时,佛教受到了唐代帝室和贵族的尊重,他们很重视佛教对维护社会安定、稳定人心的作用。因此,佛教在唐代获得了极大的...955年,后周世宗柴荣灭佛。   “三武灭佛”又称“三武之祸”,是因北魏太武帝、北周武帝、唐武宗三位帝王的缢号或庙号都带有“武”字,即是“三武”;而后周世宗带有“”字,即是“一宗”。此后,这四次灭佛事件...

    则悟法师

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  • 荷泽显宗记溯源

    言说,开示菩萨,亦复如是。”故知“”乃指直接表现佛埋,而“教”则间接表现佛理,其方法虽不同,其目的则一也,然细察之不离教,教不离宗,自来宗门,虽云不宜语言文字,不重看经诵典,然世尊拈花示众之后,...   荷泽显宗记溯源   月溪法师   荷泽神会大师〈显宗记〉   无念为,无作为本,真空为体,妙有为用。夫真如无念,非想念而能知;实相无生,岂色心而能见?无念念者,即念真如;无生生...

    月溪法师

    |五明研究|

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  • 石刻的圣迹——中国石窟寺巡礼

    、律宗起于净业、密宗起于兴善。而在丝绸之路的最东端洛阳,中国最大的汉传佛教宗派禅宗,也在少林寺兴起。到此,加上最先起于天台山的天台宗,所谓"汉传"已全部登上了中国的社会舞台。   隋唐大一统后...传入,偶像带着希腊雕刻艺术风格,哲学带着东方思辨色彩的古老宗教,在唐代走向巅峰,实现了判教分,并在传承中与本土的儒、道思想相融合,最终完成了"中国化"的全过程。这就是佛学界所谓的"汉传佛教"。   ...

    不详

    |五明研究|

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(完)

    佛教学说,创立中国式的佛教学派、宗派,成为潮流,以至到隋唐时期形成为中国佛教的。慧远在本书中所阐述大小乘的不同观点及他的其他著述,开创了佛学中国化的先河,对以後在中国发展独立的佛教学派的「判教」思想...这告诉我们,由大乘「一切法空」中去探索人生的真善美及其终极意义,是大有可为的。   对於断除烦恼,了断生死来说,不仅有哲理上的思维,如般若空这样,还有宗教上的体验这一条路。宗教体验是体验佛、菩萨的...

    不详

    |五明研究|

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